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5 règles pour pratiquer les arts martiaux à domicile

5 règles pour pratiquer les arts martiaux à domicile

Certains aspects de l’entraînement à domicile sont spécifiques à un art martial en particulier, car chaque art martial requiert ses techniques particulières.

D’autres en revanche, qui impliquent la condition physique et l’endurance en général, sont susceptibles d’améliorer les performances dans la plupart des disciplines.

Voyons comment procéder, peu importe le sport de combat que vous pratiquez.

1) Établir des objectifs

Avant de commencer, déterminez exactement ce que vous voulez accomplir pendant vos séances d’entraînement à domicile. Si vous souhaitez améliorer votre capacité à exécuter des techniques bien spécifiques, la meilleure des procédures reste tout de même d’avoir bien analysé ces mouvements sur un expert de la discipline, avant que vous commenciez à le pratiquer de votre propre chef.

Si ce n’est pas possible, vous pouvez toujours étudier des vidéos sur YouTube et/ou des livres de perfectionnement. Bien que ces documents puissent fournir des renseignements utiles, ils ne seront pas en mesure de vous donner les feedbacks que seul un professionnel « en live » vous livrerait.

Il est fortement recommandé de passer du temps à s’entraîner avec un bon entraîneur ou un bon professeur pour apprendre la forme et la technique appropriées ainsi que les principes qui sous-tendent l’art que vous étudiez.

Pour ce qui est de votre entraînement à domicile, déterminez si vous voulez améliorer votre force, votre vitesse, votre endurance, votre flexibilité ou tous ces aspects-ci à la fois.

2) Apprendre à chuter

De nombreux arts martiaux, y compris le jujitsu, l’aïkido, le judo et l’aïkido, inculquent l’importance d’apprendre à chuter en toute sécurité.
C’est quelque chose que vous pourriez vouloir travailler à la maison, procurez-vous alors un tapis ou anticipez avec la mise en place d’une surface molle sur laquelle vous pourrez vous entraîner à tomber et à rouler en toute sécurité.

3) Apprendre à frapper

Les arts martiaux un peu plus « durs » comme le karaté et le tai quan do mettent l’accent sur les techniques de frappe. Un sac lourd accroché au plafond ou à une branche d’arbre à l’extérieur peut être un atout essentiel dans le développement de vos capacités à donner des coups de pied et des coups de poing. D’autant plus que le sac de frappes est excellent, et pour la puissance, et pour le cardio.

Vous pouvez tout aussi bien vous entrainer avec une poire de vitesse pour augmenter la vitesse et la coordination de vos mains. De nombreux pratiquants d’arts martiaux considèrent que l’entraînement musculaire de base est essentiel à leur succès. Des exercices de CrossFit ou de musculation ciblant les muscles du haut et du bas du corps pourront améliorer considérablement votre performance, à condition que vous mainteniez votre flexibilité en vous étirant régulièrement.

4) Pratiquez la respiration

Des techniques de respiration appropriées sont cruciales dans les arts martiaux, c’est le cas en Aïkido.

Sans ces dernières, vous allez vite vous fatiguer une fois sur le tatami. Pratiquez une respiration profonde et efficace en déplaçant consciemment votre diaphragme vers l’intérieur et l’extérieur.

Votre abdomen, et non vos pectoraux, devrait s’agrandir durant l’expiration et se contracter à chaque expiration. Ceci dans le but d’apporter plus d’air, plus profondément dans vos poumons. Cette technique se veut bien plus efficace que de prendre de petites respirations superficielles en « soulevant » le haut de la poitrine.

Inspirez ainsi tout en vous déplaçant et préparez-vous à exécuter une technique. Entraînez-vous à expirer lorsque vous vous exercez, par exemple en frappant, en donnant des coups de pied ou en effectuant des prises sur un adversaire réel ou imaginaire. Bref, ayez le réflexe de prendre conscience de votre respiration tout en pratiquant, même si ce n’est pas chose aisée.

5) Trouvez un partenaire d’entraînement

Les arts martiaux sont, par définition, des activités sportives qui impliquent de facto une interaction entre les différents combattants.
Vous pouvez améliorer votre condition physique générale et améliorer votre technique en pratiquant seul à la maison, mais vous devrez forcément avoir recours à la pratique de vos techniques sur une autre personne à un moment donné.

Si vous avez une licence dans une école d’arts martiaux ou dans un dojo, ce n’est pas vraiment un problème, vous avez assez de pratique en travaillant avec les autres membres du club.

Mais si vous vous entraînez seul à la maison, vous pourriez bien avoir besoin de trouver quelqu’un qui partage votre passion, même s’il n’est pas aussi compétent que vous (ou inversement).

Bien que loin d’être idéale, la pratique au ralenti d’une manière contrôlée (et sécuritaire) des techniques sur quelqu’un qui accepte de servir comme cobaye vous aidera à identifier les problèmes avec vos mouvements.

Techniques de Méditation et de respiration pour développer vos compétences en Aikido

Techniques de Méditation et de respiration pour développer vos compétences en Aikido

Les techniques de méditation en Aïkido vous aident à développer vos compétences à un niveau supérieur. Vous pouvez éliminer les sentiments négatifs et devenir plus détendu en appréciant le monde tel qu’il est réellement.

Morihei Ueshiba, le fondateur de l’Aïkido, méditait plusieurs fois par jour, de quelques minutes à plusieurs heures. En outre, plusieurs des meilleurs étudiants de Morihei étaient connus pour pratiquer la méditation de l’Aïkido ainsi que les différentes techniques de respiration de l’Aïkido.

C’est formidable d’apprendre des techniques physiques, mais vous voudrez éventuellement augmenter vos capacités. Par exemple, plus vous êtes capable de vous détendre et de vous concentrer, meilleure sera votre performance ! Vous avez tout à y gagner d’apprendre à méditer

Alors, quelles sont les meilleures techniques de méditation en Aïkido ?

Eh bien, cela dépend vraiment de vos préférences personnelles et de vos expériences. Bien sûr, vous pouvez simplement vouloir un moyen rapide de détendre votre esprit et votre corps, ou vous pouvez vouloir aller vous développer spirituellement.

Je vais vous donner quelques-unes des méthodes que j’utilise personnellement pour me retirer dans le silence et la paix. Après tout, il est bon de regarder vers l’intérieur régulièrement, plutôt que de regarder l’extérieur à longueur de temps.

Je vous propose 3 techniques de méditation de l’aïkido, que vous pouvez expérimenter, je vous recommande de prendre le temps de pratiquer chaque jour pendant plus de 20 minutes.

Aïkido & Postures de méditation

Vous pouvez effectuer des techniques de méditation d’aïkido dans une variété de postures…

1 – Agenouillez-vous, avec un écart de deux poings entre les genoux, les mains posées sur vos cuisses avec les doigts pointant vers le bas. Redressez la colonne vertébrale et détendez-vous en vous laissant tomber vers le bas, en vous concentrant sur un point dans le bas du ventre.

2 – Les jambes croisées, les mains appuyées sur les cuisses, les pouces et les doigts légèrement serrés, la colonne vertébrale droite. Puis détendez tout en vous laissant tomber vers le bas, l’esprit concentré sur un point dans le bas du ventre.

3 – Si vous ne parvenez pas avec les autres méthodes, alors une chaise à dossier droit fera l’affaire. Aussi avec vos mains légèrement sur vos cuisses, les pieds à plat sur le sol, la colonne vertébrale droite, détendez-vous vers le bas, votre esprit sur un point dans le bas du ventre.

Aïkido & Techniques de respiration

Vous pouvez essayer la méthode suivante…

Soyez à l’aise dans votre choix de posture. Gardez le dos droit, détendez-vous complètement et gardez votre esprit sur ce fameux point (toujours dans le bas du ventre)

Fermez les yeux doucement, ouvrez légèrement la bouche et commencez à expirer calmement en tirant sur le ventre à l’aide du diaphragme. Imaginez que votre respiration entière s’essouffle lentement pendant environ 15 à 20 secondes.

Faites une pause tranquille pendant quelques secondes.

Puis, fermez la bouche et commencez à inhaler calmement, par le nez, de façon douce et détendue pendant environ 15 à 20 secondes. Utilisez votre diaphragme, en poussant le ventre vers l’extérieur.

Attendez ensuite quelques secondes avant de commencer le cycle suivant.

La durée totale du cycle respiratoire de l’Aïkido est d’environ 45 secondes. Répétez l’opération jusqu’ à ce que vous puissiez le faire naturellement.

Méditation plus profonde

Une fois que vous avez choisi votre posture et vous êtes habitué à la première méthode, alors vous voudrez peut-être essayer la méditation avancée, plus profonde.

Assis: Pratiquez la technique de méditation de l’Aïkido pendant quelques minutes. Puis, les yeux fermés, utilisez votre imagination pour créer une image dans votre esprit. Visualisez l’énergie vitale puissante qui remplit votre être pendant que vous inspirez, et imaginez le redonner à l’univers pendant que vous expirez.

Vous pouvez donner à cette énergie une couleur vibrante, et la sentir s’écouler à intérieur et en dehors de votre esprit et de votre corps.

Maintenant, imaginez vous dans votre dojo, réalisant parfaitement vos techniques d’Aïkido. Quelle que soit l’attaque, vous êtes en mesure de la gérer facilement, d’une manière douce et fluide. Créez des détails vifs, ajoutez des gens, de la couleur, du son et ce que vous ressentez pour réussir.

NB. Je vous le recommande tous les jours, quelques semaines avant votre test de classement!

Maintenant, emmenez ces compétences dans un environnement dojo. Malheureusement, dans beaucoup de dojo, les autres étudiants sont très sociables et veulent parler de toutes sortes de choses, avant, pendant et après la pratique. Ignorez tout et taisez-vous, sans être grossier.

Respirez profondément et concentrez-vous sur l’Aïkido, avant et après l’entraînement. Pendant que vous êtes sur le tapis, gardez le silence et concentrez-vous sur votre entraînement.

Le Kotodama

Le Kotodama est l’art de chanter un esprit sain. Vous pouvez utiliser le complexe Aikido kototama, Ou une version simplifiée, que j’utilise moi-même…

Ce type de méditation de l’Aïkido utilisant le son peut avoir un effet profond sur vous. Bien sûr, l’utilisation du son vous permet de surveiller la fluidité de votre respiration. Vous entendrez les imperfections au fur et à mesure que vous les ferez, et vous pourrez travailler à les corriger.

Pendant le chant, vous pouvez également visualiser votre vie idéale. Plus vous lui donnez du sens et des détails, plus vous avez de chances de le manifester.

Imaginez et sentez le résultat final comme si vous aviez déjà atteint votre objectif. Qu’est-ce que ça vous fait ressentir… avec un sourire sur le visage, bien sûr 🙂

Ki O Dashite Haku (Respiration Ki O)

Technique de Méditation Aïkido par Koichi Tohei

Agenouillez-vous, le poids de votre corps doit être concentré dans un seul point. Relaxez votre haut du corps et soyez à l’aise. Garde les yeux fermés.

Expirez calmement pendant une longue respiration. Ouvrez la bouche et faites le son “ha” pendant que vous expirez. Le son doit être clair et long. Avec de la pratique, cette respiration dure trente secondes.

Lorsque vous pensez que vous avez expiré suffisamment, inclinez légèrement le haut de votre corps vers l’avant et poussez un dernier souffle. Ne perdez pas le point.

Attendez une seconde ou deux, fermez la bouche et gardez cette posture inclinée commencez à inhaler par le nez dans le bas de votre abdomen. Les poumons devraient gonfler de bas en haut.

Si vous inspirez directement dans le haut de votre poitrine, vous ne pourrez pas inhaler complètement. Du début à la fin, l’inhalation peut durer, avec la pratique, environ vingt-cinq secondes. Lorsque vous pensez avoir inhalé tout ce que vous pouvez, inspirez un dernier souffle.

Lorsque vous inspirez dans l’arrière de votre tête, vous vous étirez naturellement légèrement. Retournez à la position d’origine pour que votre poids se trouve dans le point d’origine. Si vous ne gardez pas le point de non-retour, ce sera trop douloureux pour vous de retenir votre respiration pendant les dix secondes.

Concentrez votre respiration sur un point. Lorsque dix secondes se sont écoulées, remontez légèrement, ouvrez la bouche et commencez à expirer doucement.

Répétez cet exercice de respiration autant de fois que vous le souhaitez. La meilleure habitude est de s’entraîner quinze minutes après le lever le matin et quinze minutes juste avant de dormir. Avec la pratique, le processus d’inhalation et d’expiration devrait prendre plus d’une minute.

Avec une pratique constante, vous atteindrez le stade où votre respiration sera longue, calme et confortable dès le début. Vous aurez alors oublié votre propre corps et vous serez entré dans un monde de rien d’autre que la respiration. Vous vous sentirez comme si c’est l’univers, et non vous-même, qui fait la respiration.

Finalement, vous arriverez à vous comprendre comme faisant partie de l’univers.

LE HARA ET L’AIKIDO

A partir des liens qui unissent le Moi et le Hara dans un ensemble que l’on pourrait appeler “l’être complet”, nous voyons bien à quel point l’acquisition du Hara, et donc le travail du centre, est une donnée essentielle pour notre pratique.

Le Hara nous assure un équilibre physique nécessaire. L’on parle alors de stabilité au sol, d’enracinement, ce qui constitue la partie visible de l’acquisition du Hara.

Il nous assure également une stabilité psychique. C’est la capacité que l’on a, à se maîtriser en toute circonstance, à garder le contrôle de soi quelles que soient les influences extérieures. Il nous permet d’accéder à l’énergie pure, tirée de la nature, à des forces nouvelles grâce auquelles nous pourrons atteindre un niveau plus élevé de spiritualité.

Comme un arbre dont la cime ne peut se développer sans les racines, le Moi ne peut se développer sans le Hara, ou plus exactement, un développement du Moi sans “posséder” le Hara entraîne un déséquilibre de l’être. “Posséder” le Hara signifie, en prendre conscience et le maîtriser. Or la Voie de l’homme réside précisément dans la recherche de son équilibre, “le développement de son être profond”. L’équilibre doit ici être pris dans le sens équilibre physique, psychique mais également spirituel.

Le Hara représente les racines de l’homme. Il est le rappel constant de ses origines, il rassemble toutes les énergies et tous les éléments. C’est le fond de l’être, inébranlable, indestructible, qui le lie irrémédiablement à la nature dont il est issu. C’est par lui que l’homme développe sa richesse intérieure. Il est la base de “l’attitude juste”.

INTRODUCTION

“Prend son centre !”,

“Rentre dans son centre !”,

” Avance ton centre !”…

sont des phrases que l’on a tous entendues au sein du Dojo. Dans notre pratique de l’Aïkido, les techniques que l’on nous apprend, les réflexes que l’on tente de nous faire acquérir et qui sont presque toujours conditionnés par le positionnement de ce fameux “centre”, nous amènent à le considérer comme un élément majeur.

En réalité, ce “centre”, désigné en Japonais par le Hara, ne se satisfait pas d’être un point physique d’équilibre, correspondant au centre de gravité, localisé à quelques centimètres sous le nombril. Il revêt une importance qui dépasse largement celle de la pratique puisqu’il détermine le fondement même de l’être.

Comprendre le véritable sens du Hara peut nous permettre de progresser dans notre pratique puisque grâce à lui, nous prenons conscience que l’apprentissage de l’Aïkido ne se limite pas à l’acquisition d’une somme de techniques.

POSTULAT

Pour bien comprendre la notion de Hara, il faut considérer l’homme comme un être bipolaire, dans lequel coexistent le Moi et le Hara, le ciel et la terre.

LE MOI

Dans le Moi, “symbole de notre conscience naturelle”, sont rassemblés l’entendement, la volonté et les sentiments, respectivement représentés par la tête, la poitrine et le cœur.

L’entendement, c’est la raison, le siège de notre rationalité. Les sentiments, à l’inverse, relèvent de l’impulsion, de l’instinct.

La volonté se situe entre les deux. On pourrait la considérer comme un “sentiment raisonné”.

LIEN AVEC NOTRE ENSEIGNEMENT

Cette nouvelle dimension explique l’absence de la compétition dans la philosophie de l’Aïkido. Elle nous renvoie également à la conception qui confère aux grades et au nom des techniques une importance relative. A travers la pratique de l’Aïkido, ce n’est pas le résultat visible, la réalisation d’une technique, qui est visé, mais bien le résultat intérieur, la réalisation de soi. Ce concept est d’autant plus difficile à assimiler que nous sommes habitués, dans nos cultures occidentales, à mesurer la performance et à nous “arrêter au résultat acquis”.A partir de là, la pratique de l’Aïkido n’a pas de fin, la quête de soi s’achève avec la fin de l’être.

LA PRATIQUE REGULIERE

C’est la régularité de l’exercice qui nous permet de suivre la Voie.

A ce propos, le Maître zen Okada Torajiro utilise la métaphore suivante : “Placez une carpe dans un étang, au milieu duquel il y a une pierre ; placez une autre carpe dans un second étang, dépourvu de pierre. Dans le premier étang, la carpe nagera autour de la pierre, et cela lui procurera un exercice constant, sans pour autant éprouver de la résistance. Vous verrez qu’elle grossira plus vite que la carpe de l’autre étang : cela vient de la répétition sans fin du même exercice.”

On m’a dit un jour que l’on commençait à apprendre l’Aïkido à partir de la ceinture noire. L’exercice régulier nous permet d’acquérir une somme de techniques. C’est après l’acquisition de toutes les techniques d’une discipline, c’est à dire en Aïkido au stade théorique de ceinture noire, que “l’élève pourra relâcher l’emprise de son Moi qui constitue un obstacle sur la Voie aussi bien par l’ambition et le désir de briller que par la crainte d’échouer qui le caractérise”. C’est donc après l’acquisition de toutes les techniques que le vrai travail commence, celui de la maîtrise du Hara, celui de l’enrichissement intérieur.

En conclusion

Avancer dans la Voie, parvenir à la réalisation de soi, signifie se libérer du Moi pour prendre conscience de son Hara et parvenir à le maîtriser.

L’exercice seul permet d’avancer dans la voie. Ainsi, au Japon, la calligraphie, le théâtre, la cérémonie du thé ou les arts martiaux permettent à l’être de se réaliser par la maîtrise du Hara. Nous avons la chance, toutes les semaines de pratiquer un art martial particulièrement riche de cet enseignement. Le chemin reste néanmoins long, car s’il correspond pour chacun à ce qu’il lui reste à vivre, il a toujours le sentiment que le plus court est passé.

Note : les extraits en italique et entre guillemets sont tirés de l’ouvrage Hara de Karlfried Graf Dürckheim, Docteur en philosophie et en psychologie dont l’action et l’œuvre écrite – une vingtaine de livres – s’affirment comme un des hauts-lieux de la rencontre entre la tradition mystique chrétienne (Maître Eckhart) et la «Voie orientale» (zen).

Ki est ce ? Notion de Ki

Le Ki est vie,
Le Ki est amour.
Le Ki donne la vie,
Le Ki rayonne l’amour.
Je suis le Ki,
Si j’adhère à lui,
Si j’accepte sa force,
Si je fais mienne son énergie.
Alors, de moi, comme de lui,
Emane une force,
Jaillit une énergie,
Qui diffuse à l’entour,
Calme, paix, sérénité.

“Le KI appartient au domaine du sentir et non celui du savoir” Tsuada Itsuo Expert d’aikido.

Le KI est une notion fondamentale dans la pratique du Budo. Il s’agit de l’énergie vitale dont nous disposons tous pour boire, manger, respirer, marcher …

C’est une énergie que l’on dit “interne”. Chercher à étudier le budo sans étudier le fonctionnement du KI revient à se priver de l’essentiel et ne peut déboucher que sur une gestuelle de nature gymnastique.

Le KI renvoie à une notion psychique (la volonté) et à une notion physique externe (Chikara). L’association de ces deux principes permet de libérer une formidable énergie qui résulte d’une harmonisation des principes interne et externe.

Le KI se retrouve dans de nombreuses expressions et permet de définir énergétiquement un individu.

  • Un KI fort se dit Tsuyok
  • Un KI faible se dit Towaki
  • KI-ga-chisai son KI est trop petit
  • KI-ga-oki son KI est grand
  • KI-ga-shinai : Je n’ai pas de KI pour…
  • KI-mochi-ga-ii : l’état du KI est bon
  • KI-o-komeru : concentrer son KI (notion fondamentale dans la pratique de l’Aïkido)
  • KI-no-chikara : la force du KI (notion fondamentale dans la pratique de l’Aïkido)
  • KI-no-nagare : le flot de KI (notion fondamentale dans la pratique de l’Aïkido)

A la recherche du KI perdu

La recherche sur le KI est au cœur du Budo à travers l’apprentissage et la transmission des techniques.

Elle consiste à :

  • mobiliser et à libérer l’énergie latente par des techniques respiratoires (Aiki-Taiso). Il en découlera ainsi une efficacité physique et mentale accrue.
  • mobiliser son propre KI de façon à le diriger vers l’adversaire tout en absorbant et se liant (KI-ga-au”) à son energie.
  • travailler la respiration ventrale profonde (Yo-ibuKI) pour mobiliser le KI, par opposition à la respiration thoracique haute (In-ibuKI).

Le KI retrouvé

A partir du XIIème siècle, avec l’ascension de la classe guerrière des Bushi, le KI devient une notion fondamentale :

  • Yu-KI : bravoure
  • Shi-KI : courage
  • Ji-KI : volonté
  • KI-soku : maîtrise du souffle
  • Gen-KI : énergie vitale ou guerrière
  • Hei-KI : impassibilité

O’Sensei a été sans doute l’un des Maîtres qui a mené son expérience du KI à travers l’Aikido à un niveau rarement égalé. Il a démontré tout au long de sa vie la puissance de cette énergie, qu’il n’a cessé d’affiner et de raffiner.

Les Origines de l’Aikido

L’Aïkido, à priori connu comme un Art Martial contemporain car son fondateur O Sensei a vécu jusqu’en 1969, plonge en fait ses racines dans le Japon Féodale. L’origine vient plus précisément l’Aikijutsu.

C’est entre 800 et 850 après J-C que le prince Taijun, 6ème fils de l’Empreur Seiwa, jeta les bases de cet Art. Sa transmission s’est faite ensuite de génération en génération au sein de la famille Minamoto. A partir de 1574, Takeda Kunitsuga, qui enseignait dans la province du Kai, introduisit ses techniques à Aizu. L’Art fut ainsi transmis sous le nom de Aizu Todome Waza.

Ce qui allait donc devenir par la suite l’Aïkido par la force de travail, le sacrifice et le dévouement d’un homme: Ueshiba, est d’abord un Art secret réservé aux Samourais de la famille Takeda dont la réputation de guerrier était reconnue sur toute l’archipel.

L’Art ne commença à émerger en dehors du clan qu’avec l’ère Meiji à partir de 1868, et le fameux Takeda Sokaku Sensei, qui sera le professeur du futur O Sensei.

Takeda Sokaku Sensei par ses nombreux voyages au japon, portant toujours les sabres malgré l’interdiction faite désormais à la classe des bushi d’arborer ce qui constituait leur Ame en personne, continua à tester la redoutable efficacité de son Art.

O Sensei : le père de l’Aikido

1883 est marqué par la naissance d’O Sensei, le 14 décembre à Tanabe sur l’île de Honshu de Morihei, fils de Ueshiba Yoroku et Yuki. Enfant fragile, il est encouragé par ses parents à la pratique de la natation et du Sumo.

Au commencement …

A partir de 1901 il se rend à Tokyo où il commence à pratiquer avec Maître Tobari Takisaburo le Jujitsu à l’école Kito à Tokyo. Parallèlement, il pratique le Ken-Jutsu (sabre) dans un dojo de Shinkage Ryu (école Shinkage). Il s’entraîne quotidiennement dans la montagne.

En 1902, il épouse Hatsu Itogawa.

Assoiffé de connaissance, il étudie ensuite le sabre avec Maître Masakatsu Nakaï de l’école Yagyu, à Sakai.

Il participe à la guerre russo-japonaise en Mandchourie. où il se distingue par son courage au feu, au point, qu’on lui donnera le surnom de “Tengu” (les tengu sorte d’esprit habitant la nature et qui selon les légendes, transmette les enseignements ultimes des arts martiaux aux pratiquants). Après la guerre il étudie le Jujitsu de l’école Yagyu sous la direction de Tsuboi Masanosuke.

L’expérience de la communauté

Lorsqu’en 1911, le gouvernement japonais demande des volontaires pour le mise en valeur de terre vierge et inhospitalières de l’Hokkaido; il se porte volontaire et il fondera avec les autres pionniers (80) le village de Shirataki.

La rencontre

C’est en 1915, que O Sensei, fait une rencontre clé avec Sokaku Takeda de l’école Daïto qui lui enseignera son Art. Il obtiendra le plus haut diplôme de Maître en Jujitsu du Daïto-ryu en 1916.

La révélation spirituel

Lorsque son père meurt en 1920, et alors qu’il rentre pour l’enterrement, il fera une autre rencontre clé avec le Révérend Onisaburo Deguchi fondateur de la religion Omotokyo. Il passera plusieurs mois au temple de l’organisation très affecté par la perte de son père.

Il fonde son premier dojo le Ueshiba Juku. En 1921, la naissance du futur Doshû Kisshomaru va permettre d’assurer la continuation. Son école prend le nom de Ueshiba Ryu Aïki Bujustu.

Il étudie aussi la fameuse lance du style Hoizin.

C’est en 1925, après avoir accompagné le révérant Onisaburo Deguchi dans une expédition en Mongolie, (pour fonder un royaume de paix), qui s’avérera très dangereuse manquant d’y laisser leur vies. De retour à Ayabe, par un entraînement acharné, suite à une expérience de nature “Mystique” il atteindra la révélation de son Art.

Le développement

Il s’installe à Tokyo à partir de 1927 avec sa famille. Il enseigne à l’entourage de la famille Impériale. Une autre rencontre clé sera le Prince Shimazu qui met à sa disposition un lieu pour enseigner. Ueshiba est alors nommé professeur de Budo à l’Ecole Navale.

Maître Jigoro Kano du Kodokan (judo) autre Maître célèbre lui envoie ses élèves Jiro Takeda et Minoru Mochizuki qui se mettent à étudier l’aïkido. Très impréssionné, il dira de l’Aïkido que c’est “LE Budo Idéal”.

C’est à Tokyo à partir de 1931, à Wakamatsu Cho, dans le quartier de Shinjuku, que O Sensei construit un dojo qu’il prend le nom de Kobukai , appelé aussi le “dojo d’enfer”( Jigoku Dojo) pour l’âpreté de ses entraînements.

La guerre et le départ pour Iwama (1940)

O Sensei qui est devenu un expert reconnu, admiré, enseigne aux plus hautes élites du pays, est en désaccord total avec les visées hégémoniques du Japon et de la guerre qui s’en suivra.

Il décide de quitter Tokyo et se retire dans ce qui sera le futur sanctuaire de l’Aïki, “l’Aïki Jinja ” pour y développer son Art et travailler sur les plus haut principes de l’Aïkido. Il fait notamment le lien entre nature et Aiki : Takemusu Aiki .

Son fils Kisshomaru assure la direction du dojo de Tokyo.

Après la guerre 1948, le Kobukai à Tokyo réouvre, et devient le Zaidan Honji Aïkikaï qui sera la maison Mère de l’Aïkido. S’en suivront d’extraordinaires démonstrations de O Sensei qui feront de l’Aïkido un Art qui traversera les mers pour se répandre dans le monde entier. C’est aussi dans cette période d’après guerre que O SENSEI enverra ses principaux disciples pour diffuser le Noble Art d’Aiki.

O Sensei, s’éteint le 26 avril 1969 à Iwama léguant au monde sa création et l’héritage de tous les Maîtres qui l’avait précédé sur le chemin avec ce principe comme devise et objectif :

LA PAIX ENTRE LES HOMMES

“L’Aïkido voie de l’Unité” : Paroles O Sensei UESHIBA 1956

Etirements en Aikido

Etirements en Aikido

Voici une série d’exercices qui vont permettre d’étirer successivement les douze méridiens principaux. Comme les muscles ou d’autres éléments anatomiques les méridiens peuvent subir des tensions des sortes de « noeuds » plus ou moins permanent.

Par un ressenti et une focalisation de l’attention sur les méridiens ou les secteurs concernés par eux il est possible de favoriser le bon fonctionnent des canaux d’énergie que sont les méridiens. Evidemment l’aspect musculo-articulaire (étirement muscle articulation) est aussi présent.

Etirement des méridiens :

1) méridiens poumon et gros intestin (métal) :

Debout, croiser les mains dans le dos et soulever les mains le plus haut possible puis penchez vous en avant pour accentuer l’étirement.

2) méridien rate-pancréas et estomac (terre) :

En Seiza les mains croisées et bras tendus au dessus de la tête. Allongez-vous lentement en arrière mains tête et dos au sol. Attention aux ménisques et problèmes de genoux dans cet exercice à faire doucement. Rester bien talons en contact avec les fesses et non en dehors des hanches (méniques).

3) méridien coeur et intestin grêle (feu) :

Assis, plantes de pieds l’une contre l’autre. Attrapez les pieds avec vos mains et penchez le buste dos droit (mais souple) vers le sol.

4) méridien rein et vessie (eau) :

Assis jambes tendues pointes de pieds relevés. Amenez le ventre vers les cuisse (mouvement de hanche) dos droit et souple.

5) méridien maître du cœur et triple réchauffeur (feu) :

Assis tailleur ou lotus. Posez chaque main sur le genou opposé. Amenez le buste et la tête vers le sol.

6) méridien foie et vésicule biliaire (bois) :

assis jambes tendues et écartées au maximum. En croisant les mains pliez votre corps vers un pied et maintenir au moins 5 respirations puis changé de côté.

En Aikido, l’harmonisation du corps et de l’esprit est souvent évoquée. Cette harmonisation est recherchée avec le partenaire mais aussi avec soi même. Ceci est un vaste programme !!

Le concept d’énergie (Ki) est lui-même très évoqué. Ces exercices permettent de travailler l’énergie (méridiens) via le corps (posture d’étirement) et l’esprit (attention focalisée).

Pour entraîner cette attention focalisée il est possible de chercher à ressentir de la fluidité du corps son asymétrie (c’est-à-dire une raideur d’un côté par rapport à l’autre) et les difficultés expiratoires dans chaque exercice.